मोमिन कॉन्फ्रेंस ने देश के विभाजन का क्यों विरोध किया? निम्न जाति के मुसलमानों ने पाकिस्तान निर्माण का विरोध क्यों किया?

मोमिन कॉन्फ्रेंस (Momin Conference) ने देश के विभाजन का क्यों विरोध किया? मोमीन कॉन्फ्रेंस ने जाति विरोधी आंदोलन क्यों चलाया?

1. ब्रिटिश भारत के विभाजन से पहले के दशकों में

ब्रिटिश भारत के विभाजन से पहले के दशकों में, बिहार और उसके आस-पास के क्षेत्रों के जुलाहा मुसलमानों ने खुद को एक नए नाम से बुलाना शुरू कर दिया – “मोमिन”, जिसका अर्थ था “ईमान वाला/आस्तिक”। परंपरागत रूप से बुनाई में शामिल, समुदाय को वर्षों से उच्च जातियों द्वारा अपमानित और उत्पीड़ित किया गया था और अब वे अपने लिए एक नई, अधिक मुखर पहचान बनाने की कोशिश कर रहे थे।

जुलाहा को एक निम्न मुस्लिम समुदाय माना जाता था और कई क्षेत्रों में उनसे जबरन श्रम लिया जाता था।

• जमींदारों ने अपने हथकरघा पर एक अवैध कर निकाला, जिसे कठियारी कहा जाता है, और प्रत्येक करघा के शुद्ध लाभ पर मासिक रॉयल्टी प्राप्त की, जिसे मसरफा कहा जाता है।
• कई क्षेत्रों में, जमींदारों ने एक अवैध घर टैक्स वसूलते थे, जिसे घर द्वारी कहा जाता था।

जुलाहा को अक्सर अपमानजनक गालियों से अपमानित किया जाता था। उनका मजाक उड़ाने वाली कई लोकप्रिय कहानियां और कहावतें थीं जो यूपी, बंगाल और बिहार में लोकप्रिय थीं – उर्दू और स्थानीय भाषाओं दोनों में।

उच्च जाति की महिलाएं उस समय शायद ही कभी घर के बाहर काम करती थीं। बिहार में 1911 में, भूमिहारों में प्रति 100 पुरुष श्रमिकों के लिए केवल 8 महिला श्रमिक थीं और सैय्यदों में प्रति 100 पुरुष श्रमिकों के लिए 29 महिला श्रमिक थीं। लेकिन अधिकांश जुलाहा महिलाएं काम करने के लिए बाहर गईं। उस समय, इसे समुदाय के पिछड़ेपन के संकेत के रूप में देखा गया था।

• 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, कई जुलाहा ने अपनी कलंकित पहचान को छोड़ना शुरू कर दिया और खुद को “मोमिन” कहना शुरू कर दिया। एक और नाम उन्होंने अपने कथित अरब पूर्वज के नाम पर “अंसारी” रखा जो एक बुनकर भी थे।
• खुद को अधिक इस्लामी के रूप में पेश करके, उन्होंने उच्च वर्ग के मुसलमानों से सम्मान हासिल करने की उम्मीद की, जिन्होंने अब तक उनका मजाक उड़ाया और उत्पीड़ित किया था।

2. अब्दुल कय्यूम अंसारी ने मुस्लिम लीग पर हमला किया

1933 में, एक उभरते हुए मोमिन नेता, अब्दुल कय्यूम अंसारी (Abdul Quiyum Ansari) ने मुस्लिम लीग पर हमला किया, उस पर कुलीन या “शरीफ” मुसलमानों की पार्टी होने का आरोप लगाया। मोमिन कॉन्फ्रेंस संगठन का उन्होंने नेतृत्व किया, मुस्लिम समाज के “रज़ील” वर्ग की ओर से अपनी आवाज़ उठाने का प्रयास कर रहा था – जो छोटे-मोटे काम करते थे, उन्हें हेय दृष्टि से देखा जाता था, और उनके साथ भेदभाव किया जाता था।

• अंसारी ने तथाकथित “मुस्लिम अधिकारों” की सुरक्षा पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित करने के लिए बिहार में “मुस्लिम नेतृत्व” की आलोचना करते हुए दो-भाग का लेख लिखा, जिसका मतलब आमतौर पर सिविल सेवाओं में आरक्षण जैसे कुलीन मुद्दों से था, जबकि गरीब मुसलमानों की जरूरतों और हितों के प्रति “पूरी तरह से अंधा” था, जो भारी बहुमत थे।

मुसलमानों के बीच शरीफ-रज़ील विभाजन की ओर इशारा करते हुए, मोमिन कॉन्फ्रेंस ने मुस्लिम लीग को “नवाबों, पूंजीपतियों और जमींदारों” की पार्टी के रूप में वर्णित किया जो मजदूर वर्ग के मुसलमानों का प्रतिनिधित्व नहीं करती थी। इस प्रकार, यह तर्क दिया गया कि सभी भारतीय मुसलमानों का प्रतिनिधित्व करने के लीग के दावे की कोई वैधता नहीं थी।

• मोमिन कॉन्फ्रेंस की बैठकों में शरीफ मुसलमानों द्वारा रजिल के उत्पीड़न के वर्णन आम थे।
• पहले प्रांतीय मोमिन सम्मेलन में, एए नूर ने बताया कि जबकि उच्च वर्ग के मुसलमानों ने अतीत में हिंदुओं द्वारा उनके उत्पीड़न की जांच के लिए एक शाही आयोग की मांग की थी, वे उन अत्याचारों से बेपरवाह लग रहे थे जो वे मुसलमानों पर कर रहे थे। उन्होंने मुस्लिम जमींदारों के बारे में मोमिन कॉन्फ्रेंस को मिली शिकायतों की जांच के लिए एक जांच समिति बनाने का प्रस्ताव पेश किया।

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3. मुस्लिम लीग ने अपना प्रसिद्ध लाहौर प्रस्ताव पारित किया

मार्च 1940 में, मुस्लिम लीग (Muslim League) ने अपना प्रसिद्ध लाहौर प्रस्ताव पारित किया, जिसमें भारत के मुस्लिम बहुल प्रांतों से बाहर एक नए राष्ट्र – पाकिस्तान के निर्माण का आह्वान किया गया। मोमिन कॉन्फ्रेंस ने घोषणा की कि वह विभाजन का पुरजोर विरोध करेगी। इसमें तर्क दिया गया था कि भारत के मुसलमान एकीकृत समूह नहीं थे और उनके बीच उत्पीड़ित लोगों को पाकिस्तान में कोई मतलब नहीं दिखता है जहां उन्हें शरीफ मुसलमानों द्वारा उत्पीड़ित किया जाता रहेगा।

• मोमिन कॉन्फ्रेंस ने महसूस किया कि मुस्लिम लीग का नारा “खतरे में इस्लाम” मोमिनों को खुद को संगठित करने से विचलित करने की एक चाल थी।
• कॉन्फ्रेंस ने लीग के दो-राष्ट्र सिद्धांत का विरोध करते हुए कहा कि बिहार के मुसलमानों में बंगाल के हिंदुओं के साथ अधिक समानता है उत्तर पश्चिम सीमा के मुसलमानों, अरबों और तुर्कों की तुलना में ।

• असीम बिहारी (Asim Bihari) ने कहा कि “मोमिनों को हिंदू बहुमत से कोई धार्मिक, भाषाई या सांस्कृतिक भय नहीं था”।
• एए मुहम्मद नूर ने पाकिस्तान को “पूरी तरह से अव्यवहारिक” के रूप में वर्णित किया क्योंकि भारत के सभी समुदायों का “मिश्रित” अस्तित्व था।

जबकि मुस्लिम लीग यह तर्क दे रही थी कि भारत के मुस्लिम बहुल प्रांतों से एक नया राष्ट्र बनाने से मुस्लिम समुदाय की रक्षा होगी, मोमिन कॉन्फ्रेंस ने बताया कि मोमिन और अन्य श्रमिक वर्ग के मुसलमानों को मुस्लिम बहुल प्रांतों में भी रज़ील और उत्पीड़ित है।

• अब्दुल कय्यूम अंसारी ने यह भी बताया कि पाकिस्तान उन मुसलमानों की रक्षा के लिए कुछ नहीं करेगा जो उन प्रांतों में रहते हैं जहां हिंदू बहुमत में हैं।
• पाकिस्तान के विचार को “गैर-इस्लामी” भी माना जाना चाहिए – हर “सच्चे” मोमिन से इसका विरोध करने की उम्मीद की जानी चाहिए।

4. मतदान का अधिकार उन लोगों तक सीमित था जिनके पास भूमि थी

उस समय, मतदान का अधिकार उन लोगों तक सीमित था जिनके पास भूमि थी, जो करों का भुगतान करते थे, और जिनके पास शैक्षिक योग्यता थी। मोमिनों ने बताया कि यह स्वाभाविक रूप से अलोकतांत्रिक है क्योंकि इसने लीग के कुलीन-शरीफ मुसलमानों को सभी भारतीय मुसलमानों के प्रतिनिधि बनने की अनुमति दे दी है, भले ही वे मुसलमानों के बीच अल्पसंख्यक है।

• नवंबर 1939 में, अंसारी ने महात्मा गांधी और राजेंद्र प्रसाद को टेलीग्राम भेजा, जिसमें कहा गया कि भारत के 4.5 करोड़ मोमिन मुस्लिम लीग के नेतृत्व को स्वीकार नहीं करते हैं।
• दिसंबर 1939 में, अखिल भारतीय मोमिन कॉन्फ्रेंस गोरखपुर में, मोमिन के लिए अलग निर्वाचक मंडल की मांग करते हुए एक प्रस्ताव पारित किया गया।

5. मुस्लिम लीग ने मुसलमानों को एक एकीकृत समूह के रूप में पेश किया

चूंकि मुस्लिम लीग ने मुसलमानों को एक एकीकृत समूह के रूप में पेश करने से अपनी शक्ति प्राप्त की, जिनके हितों का वह प्रतिनिधित्व करता था, मोमिन कॉन्फ्रेंस ने अमीर और गरीब मुसलमानों के बीच अंतर पर जोर देने के लिए अन्य उत्पीड़ित मुस्लिम समुदायों के साथ एक आम मंच बनाने का प्रयास किया।

• मोमिन कॉन्फ्रेंस (Momin Conference) ने राईन (सब्जी विक्रेता और उत्पादक), मंसूरी (धुनियाँ), इदरीसी (दर्जी), और कुरैशी (कसाई) समुदायों के साथ संबंध बनाए। इसका उद्देश्य भारत की 9 करोड़ मुस्लिम आबादी में से 8 को एकजुट करना था – मुस्लिम लीग नेतृत्व को उखाड़ फेंकने के लिए।
• राईन अंजुमन राईन-ए-हिंद संगठन के तहत संगठित हुए। भले ही अध्यक्ष ने समुदाय को 1946 के महत्वपूर्ण चुनावों में मुस्लिम लीग के पीछे खड़े होने का निर्देश दिया, लेकिन समुदाय के भीतर कई उल्लेखनीय आवाजें थीं जिन्होंने मुस्लिम लीग की राजनीती का विरोध किया।

जमीयत-उल-मंसूर ने मोमिन कॉन्फ्रेंस के लिए मतदान करने का फैसला किया। मुस्लिम लीग के खिलाफ एक प्रस्ताव में कहा गया है कि लीग ने मंसूरी समुदाय को प्रांतीय विधानसभाओं में कोई सीट प्रदान नहीं की है।

मोमिन कॉन्फ्रेंस (Momin Conference) ने मुस्लिम दलितों की ओर से भी अपनी आवाज उठाई, उन्हें भी हिंदुओं के बीच अनुसूचित जातियों की तरह कुछ लाभ और मान्यता मिलनी चाहिए।

उत्पीड़ित मुस्लिम समुदायों के कई संघों और समूहों ने कांग्रेस को उच्च वर्ग के मुसलमानों की शत्रुता से सुरक्षा की मांग करते हुए अपील की।

6. मुसलमानों के लिए आरक्षित किया जाना चाहिए

1940 के दशक में, जब मुस्लिम लीग ने अंग्रेजों से मुसलमानों के लिए उचित प्रतिनिधित्व की मांग करने के लिए मुस्लिम पहचान पर ध्यान केंद्रित किया, वही मोमिन कॉन्फ्रेंस यह तर्क दे रही थी कि मुसलमानों के लिए आरक्षित सीटों को विभिन्न मुस्लिम समुदायों को उनकी आबादी के अनुसार अलग और आरक्षित किया जाना चाहिए।

अंसारी ने मुस्लिम लीग के बैनर तले आने के जिन्ना के आह्वान का जवाब नुकात-ए-मोमिनीन के नाम से जाना जाने वाला मांगों का एक चार्टर बनाकर दिया, जिसे ब्रिटिश सरकार को भी प्रस्तुत किया गया:

• केंद्रीय और प्रांतीय सरकारों का कम से कम एक मंत्री मोमिन समुदाय से होना चाहिए और संघीय और प्रांतीय विधायिकाओं में मुसलमानों को आवंटित सीटों का 50 प्रतिशत मोमिन के लिए आरक्षित होना चाहिए।
• स्थानीय स्व-सरकारी निकायों और सरकारी और अर्ध-सरकारी सेवाओं में मोमिनों के लिए सीटों का आरक्षण संबंधित क्षेत्रों में उनकी आबादी के अनुपात में किया जाना चाहिए।

7. मुसलमानों को अपने जाति और भाषाई मतभेद

1941 की जनगणना के दौरान, मुस्लिम लीग ने मुसलमानों को अपने जाति और भाषाई मतभेदों को छोड़ने के लिए प्रोत्साहित किया, जबकि मोमिन कॉन्फ्रेंस ने उन्हें अपनी जाति का नामांकन सुनिश्चित करने के लिए प्रोत्साहित किया ताकि मुसलमानों के बीच उत्पीड़ित जातियों की विशाल संख्या दिखाई दे।

• मुस्लिम लीग ने सभी मुस्लिम जातियों को निर्देश दिया कि वे अपने धर्म को इस्लाम के रूप में, अपनी जाति को मुस्लिम के रूप में और अपनी भाषा को उर्दू के रूप में नामांकित करें।
• भाषाई रूप से भी, बिहारी मुसलमान समरूप से बहुत दूर थे, जिसमें अवधी, मैथिली, मगधी और भोजपुरी प्रमुख भाषाएं थीं।
• मोमिन कॉन्फ्रेंस ने जाति को हटाने के आह्वान को जनगणना के रिकॉर्ड में मोमिन की संख्या को कम करने के प्रयास के रूप में देखा, क्योंकि मोमिन ने अपनी विशाल आबादी के आधार पर अपने अधिकारों की मांग की थी।
• इसलिए मोमिन कॉन्फ्रेंस ने मोमिन को जनगणना में अपनी जाति के साथ खुद को नामांकित करने का आह्वान किया, न कि केवल “मुस्लिम” के रूप में।

8. शरीफ मुसलमानों के अत्याचारों का आह्वान करने का प्रयास किया

1946 के महत्वपूर्ण चुनावों में, मोमिन कॉन्फ्रेंस (Momin Conference) ने मुस्लिम लीग के साथ शामिल शरीफ मुसलमानों के अत्याचारों का आह्वान करने का प्रयास किया। आखिरकार, आख़िरकार कॉन्फ्रेंस केवल 5 सीटें जीतीं, जबकि लीग ने 34 सीटें जीतीं। मुस्लिम लीग की जीत ने निर्णायक रूप से भारत को विभाजन की ओर धकेल दिया।

• डेहरी-ऑन-सोन में मोमिन स्टूडेंट्स फेडरेशन द्वारा एक पत्रक में बताया गया था कि कैसे मुस्लिम लीग के उम्मीदवार लतीफुर रहमान एक क्रूर जमींदार थे, जिन्होंने श्रमिकों से जबरन श्रम निकाला था, और धागे के अकाल के दौरान मोमिन की उपेक्षा की थी।
• पलामू मोमिन कॉन्फ्रेंस अभियान में पाकिस्तानी योजना की अस्पष्टता के खिलाफ निर्देशित किया गया था और जमींदारी व्यवस्था के उन्मूलन की बात की गई।
• 1946 के चुनावों में, मुसलमानों के लिए आरक्षित 40 सीटों में से, जमियत-अल-उलमा-ए-हिंद ने नौ सीटों पर चुनाव लड़ा, कांग्रेस ने दस, मोमिन कॉन्फ्रेंस ने 20 सीटों पर उम्मीदवार उतारे, जबकि मुस्लिम लीग ने सभी सीटों पर चुनाव लड़ा।
• इनमें से मुस्लिम लीग ने 34 सीटों पर जीत हासिल की, जमीयत को एक भी नहीं, कांग्रेस को एक और मोमिन कॉन्फ्रेंस को 5 सीटें मिलीं.

9. जब भारत विभाजन के कगार पर था

अक्टूबर-नवंबर 1946 में, जब भारत विभाजन के कगार पर था, बिहार ने सांप्रदायिक दंगों को देखा, जिसमें हजारों मुसलमान मारे गए। जैसे-जैसे इस बात पर बहस छिड़ी कि पाकिस्तान में किन क्षेत्रों को शामिल किया जाएगा, बिहारी मुस्लिम शरणार्थी जिन्हें दंगों के बाद बंगाल भागने के लिए मजबूर किया गया था, फंसे हुए थे और उनकी देखभाल नहीं की गई थी। उन्हें लगा कि भले ही उनके नाम पर पाकिस्तान बन गया हो, लेकिन उनके खून के बलिदान को भुला दिया गया है।

दंगों के बाद, कई प्रस्ताव थे कि बिहारी मुसलमानों के भाग्य को संबोधित करने की मांग की।

• अप्रैल 1947 में बिहार विभाजन सम्मेलन में, यह प्रस्तावित किया गया था कि बिहार को दो प्रांतों में विभाजित किया जाना चाहिए – एक हिंदू और दूसरा गैर-हिंदू।

• बाद की एक बैठक में, मुस्लिम लीग के नेता मोहम्मद अली जिन्ना को सूचित करने का निर्णय लिया गया कि यह एक “अनिवार्य आवश्यकता” थी कि बिहार के क्षेत्र के छठे हिस्से को “प्रांत के 50 लाख असहाय, असुरक्षित और उत्पीड़ित मुसलमानों के लिए एक राष्ट्रीय मातृभूमि के गठन के लिए” बनाया जाना चाहिए।
• जिन्ना ने इस प्रस्ताव पर कोई प्रतिक्रिया नहीं दी। इसके बजाय, उन्होंने प्रस्ताव दिया कि पूर्णिया जिला, जिसमें उच्च मुस्लिम आबादी थी, को पूर्वी बंगाल के साथ विलय कर दिया जाना चाहिए, जो पाकिस्तान का हिस्सा बन जाएगा।
• इस प्रस्ताव ने विभिन्न स्थानीय मुस्लिम समूहों को प्रेरित किया – जिसमें मुस्लिम लीग की स्थानीय इकाइयां भी शामिल थीं, जिन्होंने पूर्वी पाकिस्तान में अपने क्षेत्र या जिले को शामिल करने के लिए पैरवी शुरू की।

1947 की अंतिम तिमाही तक, शरणार्थियों के बीच यह भावना बढ़ रही थी कि पाकिस्तानी सरकार “बिहारी शहीदों के खून” को भूल गई है, जिसने “पाकिस्तान के लिए नींव का पत्थर के रूप में कार्य किया” और बिहार के मुसलमानों को उनके भाग्य पर छोड़ दिया।

• इनमें से कई शरणार्थियों को कभी पुनर्स्थापित नहीं किया गया। पूर्वी पाकिस्तान के शरणार्थी शिविरों में फंसे हुए, उन्हें एक ही पीढ़ी में दो बार बेघर होने का सामना करना पड़ा: एक बार 1947 में, और फिर 1971 में बांग्लादेश के जन्म के साथ, जिसने उन्हें एक नए राष्ट्र में अवांछित बाहरी बना दिया।
• 1980 के दशक तक, बांग्लादेश के शरणार्थी शिविरों से बिहारी मुसलमानों के खतों ने उन्हें बेघर करने के लिए मुस्लिम लीग के पाकिस्तान तर्क को दोषी ठहराया।

Source Text: Partition’s Biharis
Author: Papiya Ghosh
Hindi Translation: By Razaul Haq Ansari

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